在NLP的圈子裡面，我們非常的注重問問題的藝術。有一句話是這樣講的：
“The quality of your question determines the quality of your answer.”
「問題的素質主宰著答案的素質。」
再講得白一點，你會「想」到什麼答案，全是因為你問自己的問題所致。好問題得好答案，爛問題得爛答案。
如果要幫一個不敢社交的人，問他：「為什麼你會不敢社交？」是很難幫到他的。很多人以為這問題能幫他了解問題的根源，但NLP的立場是：這問題只會讓當事人停留在過去，甚至是停留在一個虛構的過去。
一個人知道自己問題的根源，和能不能解決問題，是兩回事。甚至，有些人在知道自己問題的根源後，反而會合理化自己的問題，或更感無助。
針對這些人，NLP認為問他們：「你過去有沒有曾經很自然的跟別人講話？」如果有的話，接下來的問題可能就是：「當時是怎樣的情況下你跟別人講話？你當時的感覺是什麼？」
如果對方記不起有自然跟人講話的體驗，我們就會問：「假設你能夠很自然就跟人講話，你認為你會有什麼感覺？」
如果對方回答：「我會很輕鬆吧。」這就是NLP執行師在輔導這位朋友時，要聽到的線索。接下來，我們就會再用問問題的方式幫他找出過去他「很輕鬆」的記憶。然後，再把這「很輕鬆」的狀態連接到他的社交中。
而王博士書中的情緒釋放術，就是利用問問題的技術來讓人達到「放下」的狀態，而且還是用簡單的三個問題來操作。
但，大家不要誤會了「放下」，放下的意思不是如一厭世者，而是進入「無執」的境界。
厭世者是一個極端，他不是放下，是什麼都不要。另一個極端的一般凡夫俗子，就是一份的執著。而「放下」則是「無執」，無執就是自在。
在眾多的修行技術中，禪宗的修行也是最能彰顯無執、放下和自在，最不拘形式，也最活潑自在。
禪宗的修行有一門很奇特的方法來激發一個人思想上的突變和悟境，這套方法也是靠問問題，它叫做──「參話頭」。
簡單來說，師父會給徒弟一個問題，而徒弟就日以月繼，無時無刻的去想、去「參」這個問題。舉例，一些問題大概就如：「當你不思善、不思惡，那一刻你的真面目是什麼？」、「萬法歸一，一歸何處？」
這些問題都不是靠邏輯思考來求得答案，這些問題的目的也不是為了得到答案，而是為了啟動「恍然大悟」的狀態。
所以，這更證明了問問題的素質將會主宰答案的素質。
王博士書中的這三重問題，其實從NLP語言學上，是有其奧妙之處。一個接一個的問題，都是得寸進尺兼潛移默化的把你的狀態帶入「放下」的狀態。
第一個問題，是開啟「可能性」的問題，它讓你知道你是能放下的。但，可以放下不代表你要放下，所以第二個問題是開啟你的「要不要」。第三個問題則是假設了你是要放下，而問題只是什麼時候放下。
雖然這三個問句只是這本書裡基礎中的基礎，但經這三重策略性的問題來思考你的情緒或感受，你就已經為自己的潛意識鋪排了「放下」的結局。
只要有技巧，放下並不難。
國際NLP鬼才大師∕江健勇
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